END OF AN ERA
The last vestiges of the Cold War dies with Wojtyla
Lisandro Otero •
La Habana
La Jiribilla
A CubaNews
translation by Ana Portela.
Edited by Walter Lippmann
John Paul II died alter a long agony
of about two months. The end was followed with the abundant media coverage that
accompanied the Pope in life. From his internment in the Gemelli hospital, the
television cameras followed all the changes in his declining health.
The excessive eulogies have been overwhelming. The eulogies, the exaltations and
praise have known no limit. True to their behavior in the Iraq war, the
television chains failed in their basic duty: to inform. They editorialized
continuously without respect for the public. Only in some smaller press media,
the work of Wojtyla was covered and a critical analysis was made deserving of a
unique Pope.
Undoubtedly Wojtyla was a powerful thinker, a high caliber intellectual. It is
common knowledge that he was an avid reader of Marxism and his library of the
archbishopric of Krakow had a collection of the works of Marx, Lenin and Stalin.
He was a skilled philosopher in theology. His priestly studies were based on the
work of Thomas of Aquinas and the Spanish mystics. The publication in 1979 of
his study on phenomenology, The acting person, placed Wojtyla in honorable
company with the European philosophers. The cardinals who chose him were
convinced of his high intelligence.
Another characteristic of the Pope was his immense dynamic newsworthiness. He
was the first Pope to understand the value of the mass media in the diffusion of
doctrine and evangelization. The role that was previously reserved for the
evangelizing missions, he turned, under his tutelage, to electronic
transmission. His worldwide tours were carefully prepared to have the greatest
contact of the leader with his followers.
He was also a Pope who invited a strong frontal political combat with the forces
of socialism. His support of the counter-revolutionary movement, Solidarity, in
Poland was an important chink in the camp of the Marxist states. But he was not,
as many believe, the Pope who defeated communism.
The caricature of socialism that existed in the Soviet Union and the eastern
European countries fell due to their own internal weaknesses; by the separation
of the leadership from the aspirations of the masses; by administrative
deficiencies; excessive centralization; its dogmatism; its lack of flexibility;
its excessive control of all aspects of life; its despotic dogmatism. It was not
defeated by the market economy nor by the Church; it died of its own
deficiencies.
It is true that the alliance of the Vatican with Reagan and the role of the
spiritual arm of the U.S. Central Intelligence Agency, contributed to incline
the victory of the Cold War towards capitalism. In the biography, His Holiness,
by Carl Bernstein and Marco Polliti, the authors affirm that “The Pope was
informed of some of the best-guarded secrets of the U.S. and of the
sophisticated political analyses: satellite information, intelligence agents,
electronic listening devices of political discussions in the White House, the
Department of State and the CIA”. Therein lays the reason for the regular
meetings of the CIA director, General Walters with the Pope to offer political
evaluations of the world situation. William Casey, CIA director at the time was
a fervent Catholic who went to mass every day.
The Cold War that was set off after the end of the Second World War due to the
conflict between the two great powers to establish geopolitical control had, in
the Vatican, during the reign of Wojtyla, one of the main scenarios. The
accession of this Pope stopped the restorative process begun by John XXIIII.
There followed an immobilization that put a halt to answers that were
incubating, directed more to contemporary humanism.
Upon the death of Wojtyla the Church faces a crisis. Attendance at Sunday mass
had fallen; millions of Catholics ignored the prohibitions on abortion and
contraception; there is a serious scarcity of priests and the sexual scandals of
the clergy disturbed the faithful. Philosophical freedom of the theologians was
reduced to total obedience. These and many other non conformities are whispered
in the church halls but no one, following the necessary discretion, dares to
raise their voice. This could happen after the selection of a successor.
Some consider that conditions are ripe, in the bases, for an internal
revolution. But the majority of the current Cardinal College is conservative
mostly designated by Wojtyla. We must wait and see if the deceased Pope was or
not the last absolutist, given the demands for modernization in the new century.
http://www.lajiribilla.cu/2005/n205_04/205_08.html
CONCLUSIÓN DE
UNA ÉPOCA
Con Wojtyla cesa la última huella
de la Guerra Fría
Lisandro Otero •
La Habana
Juan Pablo II falleció tras una larga agonía de un par de meses. El desenlace
estuvo cubierto por un desbordamiento mediático similar al que acompañó al
Pontífice durante su vida. Desde su primer internamiento en el hospital Gemelli
las cámaras de televisión siguieron las variaciones de su estado de salud
declinante.
El aluvión de ditirambos ha sido avasallador. Las alabanzas, exaltaciones y loas
no han conocido ningún límite. Igual que durante la guerra en Iraq, las cadenas
de televisión faltaron a su más elemental deber: informar. Editorializaron todo
el tiempo sin respeto por el público. Solo en ciertos medios de poco alcance se
abordó con cierta objetividad la obra de Wojtyla y se hizo el juicio crítico que
merece la obra de un Papa singular.
Sin lugar a ninguna duda Wojtyla fue un pensador poderoso, un intelectual de
alto calibre. Se sabe que era un ávido lector de marxismo y en su biblioteca del
arzobispado de Cracovia mantenía obras de Marx, Lenin y Stalin. Fue un filósofo
ducho en teología. Sus estudios sacerdotales se basaron en la obra de Tomás de
Aquino y los místicos españoles. La publicación, en 1979 de su estudio sobre
fenomenología, Persona y acción, (en inglés The acting person) le
dio a Wojtyla una presencia digna entre los filósofos europeos. Los cardenales
que lo eligieron estaban convencidos del alto coeficiente de inteligencia de
este sacerdote.
Otra de las características del Pontífice fue su inmenso dinamismo mediático.
Fue el primer Papa que comprendió el valor de los medios masivos en la difusión
de la doctrina y en el proselitismo. El papel que antaño estaba reservado a las
misiones evangelizadores, bajo su reinado lo asumió la divulgación electrónica.
Sus giras mundiales eran preparadas con gran esmero, cuidando propiciar el mayor
contacto del dirigente con sus seguidores.
Fue, también, un Papa que animó un combate político frontal, de gran envergadura,
contra las fuerzas del socialismo. Su estímulo al movimiento
contrarrevolucionario Solidaridad, en Polonia, fue causante de una importante
resquebrajadura en el campo de los estados marxistas. Pero no fue, en absoluto,
como algunos de sus enaltecedores han declarado, el Papa que derrotó al
comunismo.
La caricatura de socialismo que existió en la Unión Soviética, y en los países
de Europa del este, cayó por sus propias debilidades internas. Por la separación
de la dirigencia de las aspiraciones de las masas, por su ineficacia
administrativa, su excesiva centralización, su apego a los dogmas, su falta de
flexibilidad, su excesiva reglamentación de todos los aspectos de la vida, su
autoritarismo despótico. No fue derrotada por la economía de mercado ni por la
Iglesia, murió por sus propias imperfecciones.
Es cierto que la alianza del Vaticano con Reagan, y el papel de brazo espiritual
de la Agencia Central de Inteligencia de EE.UU., contribuyó a inclinar la
victoria en la Guerra Fría del lado del capitalismo. En la biografía Su
Santidad, de Carl Bernstein y Marco Polliti, se afirma: "El Papa era
depositario de algunos de los secretos mejor guardados de los EE.UU. y de
sofisticados análisis políticos: información de satélites, de agentes de
inteligencia, de escuchas electrónicas, de discusiones políticas en la Casa
Blanca, el departamento de Estado y la CIA". Ahí también se sostiene que el
subdirector de la CIA, el general Walters se reunía regularmente con el Papa
para ofrecerle evaluaciones políticas de la situación mundial. William Casey,
director de la CIA en aquel tiempo, era un ferviente católico que asistía a misa
diariamente.
La Guerra Fría que se inició tras la conclusión de la Segunda Guerra Mundial por
la pugna entre las dos principales potencias por establecer su ascendencia
geopolítica tuvo en el Vaticano, durante el reinado de Wojtyla, uno de los
escenarios principales del conflicto. El advenimiento de ese Pontífice trajo una
parálisis en el proceso renovador iniciado por Juan XXIII. Vino un período
inmovilizante durante el cual se detuvieron las respuestas que se incubaban, más
orientadas al humanismo contemporáneo.
La iglesia, al morir Wojtyla, se encuentra en crisis. La asistencia a las misas
dominicales ha disminuido, millones de católicos ignoran las prohibiciones sobre
el aborto y la anticoncepción, hay una grave escasez de sacerdotes y los
escándalos sexuales del clero perturban a los fieles. La libertad filosófica de
los teólogos se ha visto reducida a una obediencia total. Estas, y otras muchas
inconformidades se mueven en los corrillos episcopales pero ninguno, siguiendo
la discreción necesaria, se atreve a alzar la voz, pero ello pudiera emerger
tras la elección de un sucesor.
Algunos estiman que las condiciones están maduras, en la base, para una
revolución interna. Pero en el actual colegio cardenalicio están en mayoría los
conservadores designados abrumadoramente por Wojtyla. Está por ver si el difunto
Papa fue o no el último absolutista, dadas las exigencias de modernidad que
reclama el nuevo siglo.